La Scientologie dénonce un lynchage médiatique

Publié par Diego Andes le 16 mai 2009

Ce que demandent les scientologues, c’’est le droit à un procès équitable

Nous publions intégralement ci-après le dernier communiqué de presse de l’’Église de Scientologie :

« Dans le procès qui s’’ouvre le 25 mai, le Ministère public avait requis un non-lieu en date du 4 septembre 2006 pour l’ensemble des infractions visées et l’ensemble des personnes mises en examen.

Dans n’’importe quelle affaire, cela ferait réfléchir et on s’’interrogerait sur le fondement d’’accusations sans précédent formulées contre une Église reconnue dans le monde entier.

Mais dès lors qu’’il s’’agit d’’une église de Scientologie, des pressions sont exercées pour continuer les poursuites coûte que coûte, puisque le président de la MIVILUDES considère le nombre de procès en cours comme un indicateur de la dangerosité d’’un mouvement (déclaration de G. Fenech, JT de 20h sur France 2, 12 mai 2009).

Selon Danièle Gounord, porte-parole de l’’Eglise en France : « Le déferlement médiatique auquel nous assistons (publication d’un livre écrit par un ex-scientologue, articles de presse, reportages télévisés …) ne doit rien au hasard. Il s’’agit d’’une campagne soigneusement orchestrée, car la MIVILUDES et l’’UNADFI veulent faire pression sur la juridiction de jugement. Leur seule chance est d’’organiser un lynchage médiatique en espérant que cela influencera les magistrats. »

Ainsi, par le plus grand des « hasards », M. FENECH va publier le rapport de la MIVILUDES à quelques jours du procès !
Le même hasard a voulu qu’’un ancien scientologue connu pour sa proximité avec l’’UNADFI et la MIVILUDES, publie un pamphlet anti scientologue juste avant l’’audience.

On ne peut que constater que chaque procès qui touche à la Scientologie est systématiquement précédé par un lynchage médiatique en règle.

De tels procédés montrent que les parties civiles craignent de perdre dans l’’enceinte judiciaire, et c’’est pourquoi elles utilisent l’’arme médiatique.

Ce que demandent les scientologues, c’’est le droit à un procès équitable et le fait d’être jugés dans des conditions sereines.

La religion de Scientologie a été fondée en 1954 aux États-Unis et célèbre son 50ème anniversaire en France. Elle compte plus de 12 millions de fidèles. Le caractère religieux de la Scientologie est reconnu par des centaines de décisions administratives ou pénales à travers le monde et dans de nombreux pays européens. »

Voir le site www.scientologie-reconnaissance.fr
Pour plus d’information, consultez notre espace presse www.scientologie-espace-presse.fr

La liberté d’’expression religieuse est de règle

Publié par Pierre Michel le 17 avril 2009

Au sein d’’une entreprise privée, la liberté d’’expression religieuse est de règle

Un avis de la Halde (Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité) rendu public le 10 avril vient de rappeler qu’’au sein de l’’entreprise privée, la liberté religieuse est la règle.

Les restrictions apportées à cette liberté par des règlements intérieurs d’’entreprises doivent toujours être « justifiées » et « proportionnées au but recherché ».

Voici la synthèse de cet avis, publiée sur le site internet de la Halde :

« La liberté de religion et de convictions est un principe consacré par le Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 et par l’’article 9 de la Convention Européenne de sauvegarde des Droits de l’’Homme, qu’’il s’agisse de la liberté de conscience ou du droit d’’exprimer ses convictions en public ou en privé.

En France, le principe de laïcité impose une stricte neutralité dans la tenue et les expressions aux agents publics dans l’’exercice de leurs fonctions.

A contrario, aucune disposition législative ou réglementaire n’’encadre spécifiquement l’’exercice de la liberté religieuse au sein de l’’entreprise privée, mais la loi et la jurisprudence en précisent certaines limites :

1.  Les abus du droit d’’expression sont interdits, même en l’’absence de disposition réglementaire interne, et peuvent être sanctionnés par l’’employeur : prosélytisme, actes de pression ou d’’agression à l’’égard d’’autres salariés…

2. La liberté d’’expression religieuse est la règle, mais l’’employeur peut y apporter des restrictions dans le cadre de son pouvoir de direction défini par les articles L.1121-1 et L.1321-3 du code du travail. La jurisprudence dit qu’’elles peuvent être justifiées :

   •  soit par des impératifs de sécurité au travail, de santé ou d’’hygiène (incompatibilité entre le port d’’un signe religieux et d’’un équipement obligatoire, risques accrus par le port de vêtements non adaptés…)

   •  soit par la nature des tâches à accomplir, notamment lorsque la prestation de travail est en lien avec la clientèle. L’’employeur doit être en mesure de démontrer que ces limitations sont fondées sur des éléments objectifs étrangers à toute discrimination et qu’’elles sont proportionnées au regard des tâches concrètes de ses employés et du contexte de leur exécution. Le simple contact avec la clientèle, par exemple, ne suffit pas à justifier une restriction. Non seulement l’’interdiction ne peut être générale et absolue, la légitimité d’une limitation du port de signe religieux s’’appréciant au cas par cas, mais ses modalités doivent pouvoir être discutées avec les salariés intéressés.

3. Le salarié ne peut invoquer des prescriptions religieuses pour refuser d’’exécuter tout ou partie de ses missions contractuelles ou pour se soustraire aux obligations légales et réglementaires (telles que les visites médicales obligatoires).

   Les revendications liées aux pratiques religieuses (autorisations d’’absence pour les fêtes, aménagements du temps de travail pour les prières et autres pratiques) ne peuvent s’’imposer face aux nécessités du bon fonctionnement de l’’entreprise. Toutefois, une contrainte horaire ou un refus d’’autorisation d’’absence ne sont légitimes que s’’ils sont étrangers à toute considération discriminatoire. »

Cet avis montre bien que le principe qui doit prévaloir dans une entreprise privée est celui de la liberté religieuse, tandis que dans la fonction publique le principe de laïcité impose une « stricte neutralité » aux agents.

Le règlement intérieur d’’une entreprise ne peut pas interdire, de manière générale et absolue, le port de tout signe religieux ostentatoire.

La liberté d’’expression doit prévaloir. On est donc très loin de l’’attitude d’’un Jean-Pierre Brard qui, lorsqu’’il était maire de Montreuil, avait refusé de laisser s’’exprimer une élue au motif qu’’elle portait un pendentif avec une croix. Le tribunal correctionnel de Bobigny l’’avait condamné à 1500 euros d’’amende et 5000 euros de dommages et intérêts.

Le juge avait considéré que le député avait fait « une confusion entre le principe de neutralité exigé dans les services publics et la non-neutralité d’’un conseil municipal où tout le monde doit pouvoir s’’exprimer ». (voir notre article)

Porter un vêtement ou un insigne manifestant une appartenance religieuse ne constitue pas en soi un acte de prosélytisme. La CEDH (Cour européenne des droits de l’’homme) a ainsi rappelé que le port du foulard pour les femmes en islam, de la kippa ou du turban pour les hommes de confession juive ou sikhe « relève d’’abord de l’’accomplissement d’’une pratique religieuse ».

A la liberté de religion s’’ajoute la liberté d’’expression. Les seules restrictions à cette liberté d’’expression religieuse qui pourront être apportées par l’’employeur devront être « justifiées par la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché ».

Georges Fenech, non suivi par sa tutelle

Publié par Diego Andes le 13 avril 2009

Il n’’a pas le vent en poupe, notre président de la Miviludes (mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) !

Le Parisien, le Canard Enchaîné et tout récemment Le Monde ont fait part des vives oppositions au sein du gouvernement que ses projets suscitent. Ainsi, le Canard écrivait le 18 février 2009 : « Georges Fenech, président de la Miviludes, s’’est fait taper sur les doigts par Fillon et Alliot-Marie réunis.  Motif : il voulait établir une liste des sectes opérant en France. Exercice périlleux, propice aux bavures et aux condamnations par divers tribunaux internationaux  […]. »

Quant au journal Le Monde, dans un article daté du 6 avril 2009 intitulé « Lutte contre les sectes : les orientations de Georges Fenech continuent de susciter des craintes », la journaliste, Stéphanie Le Bars écrit  à propos du projet de liste : « Mêmes réserves au ministère de l’’intérieur qui, au nom de la ‘liberté de conscience’, préfère une politique axée sur la répression d’’infractions pénales avérées à la stigmatisation de mouvements potentiellement sectaires. […] »

Et plus loin, concernant une autre proposition de G. Fenech : « Le souhait de M. Fenech de créer une ‘cellule d’’intervention mobile’ composée de policiers, de gendarmes, médecins, psychologues, au sein de la Miviludes, a été jugé peu opportun par le ministère de la justice et rejeté par celui de l’’intérieur. »

Un maccarthysme à la française ?

Publié par Emile Corset le 24 mars 2009

Maccarthysme : le mot est aujourd’’hui synonyme d’’intolérance et d’’inquisition, d’’accusations sans fondement, de campagnes de diffamation au cours desquelles les déclarations d’’innocence deviennent des aveux de culpabilité et les droits civils sont piétinés par la rumeur et les soupçons.

En France, l’’actuelle hystérie  « anti-sectes » a des relents de maccarthysme et, comme l’’original, intoxique toute une nation, semant sur son passage son lot de vies brisées, de carrières ruinées et donnant à quelques politiciens en mal de voix une énième plateforme de sape des libertés fondamentales.

Toute critique des mesures « anti-sectes » est aujourd’’hui foulée aux pieds selon la même tactique que celle de Mc Carthy, en plus perfectionnée.

En mai 2001, alors que la loi About-Picard était en discussion à l’’Assemblée Nationale, le journal Actualités des Religions titrait : « Les députés ont eu peur de passer pour ‘pro sectes’ ». Au moment de la discussion du projet de loi au Sénat, un sénateur a brièvement fait état de « pressions » exercées sur les assistants parlementaires, leur déconseillant « d’’entrer dans la discussion » avec les représentants des groupes concernés. «  Permettez-moi de vous dire que c’est absolument scandaleux ! » avait-il déclaré devant ses pairs.

La « peur des sectes », agitée par quelques extrémistes, vise à créer en France le même effet que le « péril rouge » dans les Etats-Unis des années 50. L’’hystérie est produite et entretenue par quelques associations militantes qui ne tirent leurs subsides que des subventions de l’’Etat et qui ont ainsi intérêt à amplifier le danger pour justifier leur existence, par quelques politiciens en mal de notoriété et par un organisme interministériel, la Miviludes (mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) présidé par l’’ex magistrat et ex député Georges Fenech.

Il suffit de se rappeler le tollé provoqué par les mots d’’Emmanuelle Mignon, chef de cabinet du président de la République, lorsqu’’elle avait déclaré en février 2008 au magazine VSD que les « sectes » étaient un « non problème ». Elle fut aussitôt clouée au pilori par les instigateurs de l’’hystérie « anti-sectes » et par des médias avides de controverse. Pourtant Emmanuelle Mignon pouvait à juste titre se prévaloir des conclusions des hauts fonctionnaires appelés à témoigner devant la commission d’’enquête parlementaire sur les « sectes » d’’octobre 2006, présidée par Georges Fenech. Citons quelques témoignages :

– Direction centrale des RG : « … nous n’avons jamais affaire à 60 000 signalements, ni même à 30 000, mais tout au plus à quelques dizaines … »
– Direction générale de la Police nationale : « J’’ai le sentiment que le phénomène […] n’est pas une forme de délinquance d’une ampleur de nature à devoir générer trop d’inquiétude. »
– Direction générale de la gendarmerie nationale : « Depuis 2004, trente-sept procédures seulement ont été diligentées par les unités de gendarmerie. »
– Ministère des Affaires Étrangères : « Dans ce vaste ensemble, je n’’ai trouvé trace que de 2 cas présentant un lien avec le comportement sectaire. »
– Ministère de la Justice : « Nous nous sommes aperçus que [la problématique sectaire] était très marginale par rapport à l’’ensemble des autres problèmes que notre direction est amenée à gérer. »
– Selon le Ministère de l’’Education Nationale, sur 19 000 enfants ayant fait l’’objet de signalements, ceux qui étaient en danger à cause de mouvements sectaires « il y en avait 8. »
– Ministère de la Jeunesse, des Sports et de la Vie associative : « Statistiquement, depuis les trois dernières années, nous n’avons pas eu de cas où nous ayons pu démontrer une mise en danger délibérée des mineurs. »

Leurs témoignages factuels n’’ont pas empêché le président de la commission, Georges Fenech, de continuer à affirmer dans les médias que 60 000 enfants étaient en danger.

Lutter contre les croyances

Sous couvert de lutte contre les « dérives sectaires », il s’’agit en fait pour les instigateurs de l’’hystérie, de lutter contre des croyances religieuses qui leur déplaisent.

On pense immédiatement au député apparenté communiste Jean-Pierre Brard, qui proposait la création d’’un « délit d’’appartenance sectaire » ou qui, lorsqu’’il était maire de Montreuil, jugeait bon d’’interrompre un service religieux pour vérifier le respect des conditions de sécurité, ce qui lui valut les foudres de la Fédération protestante de France.

On pense aussi aux préconisations de G. Fenech dans son rapport remis en septembre 2008 au Premier ministre, sur les « dispositifs judiciaires conçus pour lutter plus efficacement contre les dérives sectaires ».

Ses préjugés à l’’égard des nouveaux mouvements religieux apparaissent dès lors qu’’il les qualifie de « pseudo-philosophie ou pseudo religion » (p.11).

De plus, M. Fenech estime que tous les membres des minorités de pensée sont des victimes en faisant référence à un « mal endémique qui touche quelque 500 000 de nos concitoyens » (p.12). Cela montre qu’’il combat avant tout certains mouvements plutôt que leurs prétendues « dérives sectaires ».

Un esclave heureux

M. Fenech présume que chaque fidèle d’’un nouveau mouvement religieux est un incapable, même s’’il est majeur et sain d’esprit.

En effet, dans sa conception, les « adeptes » majeurs  qui « ne se considèrent pas comme des victimes » sont donc des victimes qui s’’ignorent ! Ils font partie du premier type de  «victimes de dérives sectaires » c’est-à-dire « les adeptes qui n’ont pas encore conscience d’être des victimes » parce « qu’’ils sont sous emprise mentale, etc.» (p.42) Selon M. Fenech, l’’individu qui adhère à un tel groupe est un « esclave heureux ».

Il préconise donc une mesure radicale  qui consiste à saisir les « juge(s) des tutelles », non sans avoir d’’abord sensibilisé ces magistrats afin qu’’ils puissent « exercer (leurs) attributions » conformément à la volonté de la Miviludes (p.42).

A aucun moment dans la réflexion de M. Fenech, il n’’est question de personnes ayant librement choisi une croyance et l’’adhésion à une Eglise !

Cette conception de l’’homme est en totale contradiction avec les fondements de notre droit positif qui repose sur la présomption qu’’un individu majeur est sain d’’esprit, ce qui a pour conséquence qu’’il est libre de ses actes, dans la seule limite du respect des lois.

Tout comme MacCarthy n’’apportait pas la preuve de la dangerosité des personnes qu’’il montrait du doigt, les instigateurs de l’’hystérie « anti-sectes » n’’apportent pas la preuve de la dangerosité des mouvements qu’’ils combattent.

Parce qu’’il présume que tous les nouveaux mouvements religieux sont des « sectes » dangereuses, M. Fenech n’a pas jugé utile, dans son dernier rapport, de démontrer qu’’il existe de véritables « dérives sectaires ».

Pour cette raison,  il ne s’’étonne pas qu’’en plusieurs décennies de présence sur le territoire français», il n’’existe qu’’un infime nombre de décisions de justice concernant ces « mouvements sectaires ». La pauvreté jurisprudentielle est telle en la matière que M. Fenech n’’a cité que deux décisions à l’’appui de son raisonnement.

A cette quasi absence de condamnations prononcées à l’’issue d’’un procès contradictoire, M. Fenech apporte une explication simpliste : selon lui, il s’’agit des « réponses insuffisantes apportées jusqu’’alors par l’’autorité judiciaire à la dénonciation des faits imputés à des organisations sectaires » (p.11) En clair, la justice a nécessairement été déficiente. En aucun cas on ne saurait envisager qu’’il n’’y ait tout simplement …pas d’’affaires.

Dès lors, il n’’existerait qu’’un seul remède : « susciter l’’indispensable synergie entre l’’autorité judiciaire et les différentes administrations susceptibles de connaître des phénomènes sectaires » (p.12) ; d’’où la vaste panoplie de mesures aussi dangereuses que liberticides qu’’il préconise.

Dénoncer le « contrôle de la pensée »

Joseph MacCarthy dénonçait le « contrôle total de la pensée » par les communistes.
De la même façon, la prétendue « sujétion psychologique » qui serait induite par les « sectes » n’’est pas une question technique. Ce concept relève en effet plus de la propagande idéologique que de la matière scientifique.

Il trouve son origine dans la théorie du lavage de cerveau popularisée par le journaliste  Edward Hunter, un spécialiste de la propagande employé secrètement par la CIA. Les livres de ce dernier affirmaient que durant la guerre de Corée, les communistes utilisaient des méthodes d’’endoctrinement contre les prisonniers américains.

Plus tard, des scientifiques ont démontré que le soi-disant conditionnement mental des prisonniers américains se résumait au fait de les soumettre à des contraintes physiques sévères avec menaces de mort à l’’appui en cas de non coopération. Le résultat apparent était que les prisonniers se conformaient aux exigences des communistes et paraissaient acquis à leur idéologie aussi longtemps qu’’ils demeuraient sous le contrôle de leurs tortionnaires. Mais, une fois ces prisonniers libérés, leurs témoignages ont montré qu’’ils n’avaient jamais été convertis au communisme.

Dans les années 1970, en dépit du fait que le prétendu lavage de cerveau des prisonniers américains n’avait jamais été prouvé de manière scientifique, le mouvement antisectes américain s’’empara de cette théorie qui devint son idéologie centrale pour expliquer les conversions à des mouvements religieux tels que Hare Krisna, le moonisme, la Scientologie etc. Son principal partisan, la psychologue Margaret Singer en fit un véritable cheval de bataille en partant du principe qu’’il était impossible d’’expliquer la conversion de jeunes gens à de nouvelles religions autrement que par le lavage de cerveau qu’’ils auraient subi.

En mars 1987, l’’Association Américaine de Psychologie (APA) qui est la référence mondiale en la matière, rejeta formellement les théories de Mme Singer.  Par la suite, plusieurs tribunaux rejetèrent les témoignages de Mme Singer, les qualifiant de « tentatives pour culpabiliser des pratiques religieuses ».

Après cela, il ne fut plus question dans les tribunaux américains de manipulation mentale, de lavage de cerveau, de  sujétion psychologique, de coercition mentale, de viol psychique, de modification mentale et autres théories fondées sur des préjugés idéologiques plutôt que sur des bases scientifiques.

Cela n’’empêcha cependant pas cette théorie fumeuse de s’’inscrire dans la loi dite About-Picard sous la forme de « sujétion psychologique ». Ce concept flou que le législateur n’’a pas défini en violation du principe de légalité, M. Fenech voudrait confier le soin de l’’interpréter à des experts partisans, spécialement recrutés pour discréditer les nouveaux mouvements religieux, et dont les conclusions seront connues d’’avance. Ces experts auraient pour unique mission de fournir une caution « scientifique » à la notion  de « sujétion psychologique » en l’’appliquant aux nouveaux mouvements religieux.

Rappelons qu’’au moment du vote de la loi About-Picard de nombreuses personnalités ont protesté contre l’’inscription dans la loi de ce concept flou. Par exemple François Terré, professeur de droit, membre de l’Institut, président de l’’Association de philosophie du droit, a qualifié l’’article 20 de la loi de « galimatias propre à alimenter des discussions sans fin » et a estimé que la nouvelle définition de la sujétion psychologique était « exactement pareille » à l’’ancienne, et tout aussi « dangereuse ». Quant aux « techniques propres à altérer le jugement », il déclara : « Mais tout le monde s’en sert de ces techniques, moi comme professeur, vous comme journaliste, la communication publicitaire, la télévision. Et tous les parents qui élèvent leurs enfants ! »

La création d’’un corps d’’experts partisans chargés d’’appliquer une notion non scientifique comme la sujétion psychologique est une dérive qui menace sérieusement la liberté individuelle et le droit à être jugé équitablement.

Instaurer une justice d’’exception

Puisque les magistrats sont fautifs d’’avoir jusqu’’ici très peu condamné, M. Fenech voudrait mieux les « sensibiliser ». Cela part du postulat pernicieux que tout comme les fidèles d’’un nouveau mouvement religieux, les magistrats ont besoin d’’assistance car ils seraient, sans elle, incapables d’’exercer leur tâche. Pour y remédier, M. Fenech préconise la diffusion « aux magistrats du parquet pour attribution et aux magistrats du siège pour information » d’’un « guide juridique de la lutte contre les dérives sectaires explicitant les quinze critères aujourd’’hui parfaitement identifiés » (liste des critères du rapport « Les sectes en France »  de 1996).

Il est étonnant que M. Fenech, ancien magistrat du siège, ne conçoive pas cette mesure comme une atteinte insupportable au principe d’’indépendance de la magistrature, outre le fait qu’’elle postule le manque de discernement intellectuel des juges dont on laisse croire qu’’ils seraient incapables de tirer les conséquences judiciaires d’’un rapport parlementaire dont toute la France a entendu parler.

Il faut dire qu’’en la matière, ils se sont montrés particulièrement récalcitrants puisque  l’’ensemble de la jurisprudence, tant judiciaire qu’administrative, a jugé que ce rapport parlementaire était dénué de toute valeur juridique et qu’’il ne pouvait servir de fondement à aucune action pénale ou décision administrative. (Cf. TA Rennes, 21/02/2002, n°02507 ; TA Caen, 2/10/2007, n°0500913 ; TA Poitiers, 13/06/2002, n°033040).

De plus, M. Fenech souhaite créer une sorte de tribunaux d’’exception entièrement spécialisés, comme pour la lutte antiterroriste. Il oublie cependant que, si un terroriste est de toute évidence un criminel, quelqu’’un qui fait partie d’un groupe en raison de ses convictions religieuses ne devrait pas être présumé délinquant (p.22)

M. Fenech renforce cette violation des droits fondamentaux en préconisant aussi des sessions de formations des magistrats du siège à la lutte contre les « sectes ». Lors de sa 58ème session, le Comité des Droits de l’’Homme, dans ses observations finales contre l’’Allemagne faites en application de l’’article 40 du Pacte de 1966 sur les droits civils, civiques et politiques, a formellement condamné ces formations :

« Il (le comité) recommande à l’’Etat partie de mettre un terme aux séances de « sensibilisation » des juges contre les pratiques de certaines sectes particulières » (CCPR/C/79/Add.73, 18/11/1996).

Lutter contre toute forme de prosélytisme

Tout comme MacCarthy était obsédé par l’’infiltration des « rouges » dans tous les rouages de la société, les instigateurs de l’’hystérie anti-sectes sont obsédés par le prosélytisme et « l’’infiltration ».

La sénatrice Dinah Derycke, répondant aux critiques américaines sur la loi About Picard « pour renforcer la prévention et la répression des groupes sectaires » s’’était indignée lors du débat au Sénat le 16 décembre 1999 contre « le Département d’’Etat américain, qui compte dans ses rangs des adeptes de la Scientologie ». Dans l’’hémicycle de l’’Assemblée nationale, le député Philippe Vuilque a prétendu : « on sait que la haute administration américaine est en partie vérolée par la Scientologie ». Pour expliquer les critiques de la Fédération Internationale d’’Helsinki (IHF) basée à Vienne, A. Vivien, alors président de la MILS (mission interministérielle de lutte contre les sectes), avait suggéré que cette organisation respectée des droits de l’’homme était « tombée entre les mains » d’’une secte. Aaron Rhodes, directeur de l’’IHF, lui avait répondu : « Je suis embarrassé pour vous et pour vos concitoyens français par le recours que vous faites à des méthodes de dénonciation et d’’insinuation qui nous rappellent celles dont nous faisons parfois l’’objet de la part de régimes totalitaires et rétrogrades. »

En 2001, Alain Vivien, écrivait dans le rapport annuel de la MILS, en réaction aux rapports annuels sur les Droits de l’’Homme du Département d’’Etat américain critiquant l’’intolérance religieuse en France : « Il n’’est sans doute pas excessif de penser que, parmi les rédacteurs de ce patchwork baptisé rapport, figurent quelques adeptes infiltrés. »

En plein Maccarthysme, les services secrets américains et le FBI étaient mobilisés pour surveiller toutes sortes de personnalités, soupçonnées d’’activités subversives ou de contacts avec des individus subversifs.

De la même manière, tout au long du rapport de M. Fenech, on relève un désir obsessionnel de contrôle et de surveillance des mouvements minoritaires. Ainsi, au nom de la «vigilance » (p.11), M. Fenech n’’hésite pas à recommander d’’accroître la « surveillance de l’’activité sectaire sur Internet » par les services de renseignement de l’’armée (p.23-24) !

Dans le même ordre d’’idée, la surveillance des « sites en trompe oeil qui se présentent sous forme de plate-forme universitaires ou de recherches qui dénoncent des prétendues atteintes aux libertés », relève de l’’entrave discriminatoire à la liberté d’’expression. On n’’applique en effet pas le même régime aux associations antisectes qui passent leur temps à discréditer ces mouvements religieux, une telle politique souhaitant manifestement favoriser cette propagande antireligieuse et bannir toute opinion contraire, même celle des universitaires.

Les instigateurs de l’’hystérie anti-sectes n’hésitent pas à dénoncer publiquement ceux qu’’ils soupçonnent de sympathie « pro-sectes », tout comme MacCarthy dénonçait publiquement ceux qu’’il soupçonnait de liens avec les « rouges ». Le député J.P. Brard, bien connu pour son militantisme à l’’encontre des minorités de conviction, est allé jusqu’’à mettre récemment en cause une membre du Conseil constitutionnel. Celle-ci, rapporteure du dossier électoral de Georges Fenech, procédure qui a abouti à l’’invalidation de son élection et à son inéligibilité, s’est vu accusée d’’avoir subi l’’influence des convictions de son mari. Celui-ci, avocat, est en effet défenseur des Témoins de Jéohovah. J.P. Brard a ensuite dénoncé un autre ex-membre du Conseil constitutionnel, l’’éminent professeur de droit Jacques Robert.

Le président de l’’Assemblée nationale, Bernard Accoyer, a réagi avec fermeté à la tribune : « Je tenais à dire que je d’ésapprouve profondément les propos qui ont été tenus », même s’’ils « sont évidemment couverts par l’’immunité prévue par l’’article 26 de la Constitution ». « Pour autant, il ne me semble pas admissible d’’abuser de cette immunité. Celle-ci est destinée à garantir la liberté de parole (…) et non à tenir des propos contre lesquels les victimes ne peuvent faire valoir leurs droits », a-t-il ajouté.

Le rapport Fenech et les propositions des instigateurs de l’’hystérie anti-sectes, s’’ils étaient mis à exécution, feraient de la France un des Etats les plus liberticides de la planète en matière religieuse, et la placeraient de facto au même rang que les pays totalitaires qui piétinent les droits fondamentaux. Rappelons que dans ces pays, un mouvement religieux qui ne plaît pas aux autorités est toujours qualifié de « secte » par ces dernières. Ainsi l’’Iran a salué la loi française About-Picard et a affirmé s’’inspirer de ses principes dans sa lutte contre les Bahai’s. La Chine a fait de même avec le mouvement Falun Gong.

Mais MM. Fenech, Brard et consorts devraient méditer l’’histoire récente. Le sénateur MacCarthy  a fini par tomber en disgrâce lorsqu’’il a pris pour cible un général très populaire, le général Marshall. Le sénateur fut finalement condamné par le Sénat américain. MM. Brard, Fenech et consorts pourraient eux aussi connaître un tel sort. Le Maccarthysme avait érodé les libertés aux Etats-Unis. Sous prétexte de protéger la nation d’’infiltration communiste, les agents fédéraux avaient attaqué des droits individuels et accru le pouvoir de l’’Etat dans les studios de cinéma, les universités, les syndicats et beaucoup d’’autres institutions indépendantes.

Nous faisons face à un danger semblable en France. L’’hystérie générée autour du « problème des sectes » est utilisée pour faire adopter des lois d’’exception restreignant la liberté de conscience et justifier une législation spécifique limitant les libertés dans les domaines de l’’éducation, de la santé et même de la justice.

Il y avait toutefois une différence entre « la peur des rouges » et « la peur des sectes ». McCarthy pouvait définir le mot « communiste ». Les inquisiteurs « antisectes » d’’aujourd’’hui refusent de définir ce qu’’est une « secte », ce qui ouvre grand la porte à tous les abus. La députée Catherine Picard, co-auteure de la loi About-Picard, n’’a pas perdu de temps en déclarant après le vote de la loi le 30 mai 2001 qu’’elle s’’appliquait à tous les groupes, « spirituels, ethnologiques  (ou] philosophiques ». Elle a clairement exposé son objectif lors d’une interview sur CBN News, en proclamant que le prosélytisme, une liberté fondamentale garantie par la Convention européenne des droits de l’’homme, était illégal : « Le prosélytisme n’’est pas autorisé par le gouvernement français. Quand des groupes religieux parlent de leur droit de convertir – l’’administration locale peut autoriser de telles activités, mais en réalité de telles pratiques sont illégales ».

Quelle sera la prochaine cible ?

Allons-nous enfin apprendre les leçons de l’’Histoire ?

La Scientologie, une nouvelle techno-religion ?

Publié par Diego Andes le 16 mars 2009

Nous deviendrons immortels

Dans son ouvrage de prospective consacré au devenir des Etats-Unis et intitulé « Nous deviendrons immortels », l’’auteur, Pierre-José Billotte pose clairement la question. Il va même plus loin puisque l’’avant-dernière phrase de son livre est : « La Scientologie deviendra-t-elle la religion du XXIVe siècle ? »

Après avoir brossé les traits communs du peuple américain : la volonté de conquête de nouveaux territoires, le sens de la communauté mais la défiance envers les institutions, le sens du commerce, le respect du contrat, l’’intérêt pour la technologie, Pierre-José Billotte montre comment la Scientologie s’’inscrit logiquement dans l’’histoire des Etats-Unis.

Elle est la première religion à s’’inscrire résolument dans la science et la technique modernes, son fondateur, L. Ron Hubbard citant, dans la plupart de ses livres, les acquis scientifiques qui ont inspiré ses travaux.

Avant de publier La Dianétique en 1950, L. R. Hubbard finançait ses recherches en écrivant toutes sortes de nouvelles, publiées dans les magazines « pulp » (à bon marché) de l’’époque. Il fréquentait les auteurs de l’’âge d’or de la Science-fiction américaine, étant lui-même un auteur respecté du genre. Ils avaient pour noms Campbell, Asimov, Van Vogt.…

Comme Hubbard, ils s’’intéressaient aux pouvoirs psychiques de l’’Homme. A partir de ses premiers travaux consacrés à « construire une méthode permettant l’’amélioration de l’’équilibre psychologique de l’’individu », L.R. Hubbard développa la religion de Scientologie destinée à effacer « les traumatismes psychiques » accumulés au cours de la vie et à faire prendre conscience à l’’Homme qu’’il est un « esprit immortel », un être dont « la nature originelle et fondamentale », « non endommagée », est « bonne et divine ».

Pierre-José Billotte reconnaît que la Scientologie est « un phénomène social tout à fait original ».  Il écrit : « Née dans les années cinquante, la Scientologie inscrit son action dans le champ du développement personnel, spirituel et religieux. Donc bien dans la réalité. Enfin, c’’est aussi une organisation puissante qui rayonne au plan mondial. Elle est donc en position de prendre part aux grands enjeux auxquels pourront faire face un jour les Etats-Unis. »

Alors, deviendra-telle la religion de l’’espace, de cette nouvelle frontière que les Etats-Unis cherchent à conquérir ? Comme le conclut l’’auteur : « Ceci est une autre histoire ».

Nous deviendrons immortels
Par Pierre-José Billotte,

Nous n’avons pas les mêmes relations (suite)

Publié par Pierre Michel le 9 mars 2009

Décidément, un monde sépare Georges Fenech des scientologues !

Dans l’’affaire de l’’Angolagate, ce monstrueux trafic d’’armes avec l’’Angola, le procureur a requis contre Monsieur Fenech six mois de prison avec sursis. Le procureur n’a pas été convaincu par les dénégations de l’’intéressé affirmant à la barre n’’avoir rien su des activités de la société Brenco et du marchand d’’armes Pierre Falcone.  En 1997, le directeur de Brenco, P. Falcone, avait versé 100 000 F à la revue de l’’APM (Association Professionnelle des Magistrats), somme qui représentait alors près de la moitié du budget annuel de l’’APM dont Georges Fenech était le président.

Les armes vendues par P. Falcone et Arcadi Gaydamak de 1993 à 1998 pour quelques 790 millions de dollars à l’’armée de l’’actuel président angolais Jose Eduardo Dos Santos représentaient tout de même 420 chars, 150 000 obus, 170 000 mines anti-personnel, 12 hélicoptères et bien d’’autres joyeusetés ! A la barre, G. Fenech avait quand même jugé utile de déclarer « Je n’’ai jamais entendu parler de commerce d’’armes. Et si j’’en avais entendu parler, je ne crois pas que cela aurait pu me dissuader car je n’’ai rien contre l’’armement français ».

Commerce d’’armes ! Voilà déjà une énorme différence entre vous et nous, Monsieur Fenech. La Scientologie est toute entière tournée vers la Vie, et les scientologues cherchent à mener une vie plus intense, plus enrichissante, plus heureuse et à permettre aux autres de le faire. Logique de vie contre la logique de mort des « marchands de chaos », celle des marchands d’’armes notamment, celle de Pierre Falcone.

Nous découvrons maintenant dans la presse que le président de l’’Angola et le président du Gabon, Omar Bongo, sont parmi les cinq dirigeants africains à faire l’’objet, en France, d’’une plainte en justice pour « biens mal acquis ». Omar Bongo et sa famille ont amassé une véritable fortune immobilière en France. L’’avocat du barreau de Paris à l’’origine de la plainte, Maître William Bourbon, parle de pressions et de menaces sur les témoins africains. La justice française, dans une autre affaire, a saisi les comptes français d’’Omar Bongo, suite à une condamnation en septembre 2008 du président gabonais par la cour d’’appel de Bordeaux. Il est vrai que le président a des méthodes expéditives. En 1996, ayant un différend commercial avec un chef d’’entreprise français qui lui avait vendu sa société de pêche, Omar Bongo le fait emprisonner. L’’entrepreneur français ne devra sa liberté qu’’au versement d’’une caution de 457 000 euros sur le compte personnel du président gabonais. La justice a donné raison à l’’entrepreneur et a saisi les comptes français du président pour récupérer cette somme, accrue des intérêts.

Lors des élections au Gabon en 1998, Georges Fenech avait conduit une équipe de 13 juristes censés observer la bonne tenue du scrutin présidentiel gabonais. Observateurs théoriquement neutres, tous leurs frais avaient été pris en charge par le président Omar Bongo lui-même. L’’équipée de G. Fenech avait fait scandale au ministère de la justice.

Pierre Falcone, Omar Bongo, Edouardo Dos Santos… Pendant que G. Fenech entretenait  des relations directes ou indirectes avec ces personnages, les scientologues contribuaient  à faire connaître à 800 millions de personnes la déclaration universelle des droits de l’’homme. Ils ont distribué 78 millions d’exemplaires d’un code moral laïc dont le précepte 9 stipule « ne faites rien d’’illégal », le précepte 13 « ne volez pas » et le précepte 14 « soyez digne de confiance ». Alors que Pierre Falcone répandait en Angola ses engins de mort, le scientologue Tim Bowles se rendait au Ghana, au Liberia, au Sierra Leone, dans d’’anciennes zones de massacre, pour faire d’ex enfants-soldats de véritables défenseurs des droits de l’’homme. Son mouvement fit boule de neige et finit par comprendre 9000 défenseurs des droits de l’’homme et 12 millions de supporters.

Logique de Vie contre logique de mort.

Non Monsieur Fenech, nous n’’aurons jamais les mêmes relations et c’’est pour cela que vous ne nous aimez pas !

Chassez le naturel, il revient au galop!

Publié par Pierre Michel le 18 février 2009

Les pourfendeurs des nouveaux mouvements religieux

On sait que les pourfendeurs des nouveaux mouvements religieux aimeraient que la liste noire du rapport parlementaire de 1995 soit actualisée. Jusqu’’à maintenant, ils n’’ont pas obtenu gain de cause.

Lorsqu’’il était Premier ministre, Jean-Pierre Raffarin, dans une circulaire datée du 27 mai 2005, avait pris soin d’’indiquer que  « le recours à des listes de groupement » devait être « évité ».

Fidèle à cette politique, Michèle Alliot-Marie, ministre de l’’intérieur, répond ainsi au député UMP Thierry Mariani qui lui demandait si un certain groupement, répertorié comme « secte » par la commission d’’enquête parlementaire de 1995 était toujours considéré comme « secte » treize ans plus tard :

« La publication de listes de mouvements à caractère sectaire n’’a jamais été pratiquée par les services de l’’Etat. Le seul inventaire réalisé jusqu’’à présent est le fait de la représentation nationale, à l’’occasion de la commission parlementaire d’’enquête sur les sectes en France, constituée en 1995 et qui a permis de lister 172 associations, sans que toutefois ne s’’attache à cette liste aucune conséquence juridique ». (réf : Question écrite publiée au JO le 10/06/08, page 4832 et Réponse de la ministre publiée au JO le 10/02/09 page 1363).

Le 13 février, le journal Le Parisien révélait des « tensions » autour d’’un projet de « liste noire », en l’’occurrence un bras de fer entre Georges Fenech, président de la Miviludes, et la ministre de l’’intérieur. Voici des extraits de cet article :

« La semaine dernière, Matignon a en effet reçu un courrier signé de Michèle Alliot-Marie, réclamant aux services de François Fillon de bien « cadrer » l’’action de la Miviludes, après que son président, fin janvier, a émis l’’idée de proposer une nouvelle orientation de la politique suivie par sa mission. Plus qu’’une nouvelle orientation, en réalité, Georges Fenech a surtout l’’intention d’’émettre de nouveau une liste, sur le modèle de celle que la commission d’’enquête parlementaire de 1995 avait établie et qui n’’avait pas manqué de placer la France, au sein des instances internationales, comme une pourfendeuse de la liberté de conscience.  […]

Place Beauvau, le fait d’’exhumer le principe même d’’une « liste noire » ne passe pas. […]

La ministre de l’’Intérieur fait part, dans ce courrier adressé à François Fillon, de son « étonnement » face à ce changement de cap de la part de la Miviludes, « sans concertation interministérielle préalable », et pointe sévèrement du doigt la démarche : atteinte à la liberté de conscience, retour en arrière, fragilisation de la France sur la scène européenne  et internationale, pointée du doigt, notamment, à chaque rapport du département d’’Etat américain, mais aussi de l’’OSCE (Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe) sur son intransigeance en matière de liberté religieuse. « La liste, c’’est le sujet qui fâche », lâche un observateur averti. »

Promouvoir la tolérance religieuse

Publié par Diego Andes le 6 février 2009

Résolutions récentes des Nations-Unies pour promouvoir la tolérance religieuse

Le 18 décembre 2008, l’’Assemblée générale des Nations-Unies (63^ème session) a adopté plusieurs résolutions pour promouvoir la tolérance religieuse.

Examinant des « Questions relatives aux droits de l’’homme, y compris les divers moyens de mieux assurer l’’exercice effectif des droits et des libertés fondamentales » (A/63/430/Add.2), l’’Assemblée générale a adopté 23 résolutions.

Dans la résolution IV intitulée « Lutte contre le dénigrement des religions » (A/RES/63/171), adoptée par 86 voix pour, 53 voix contre et 42 abstentions, l’’Assemblée générale s’’inquiète du dénigrement des religions  :

« Dans le préambule de la résolution IV portant le titre « Lutte contre le dénigrement des religions », l’’Assemblée générale note avec une vive inquiétude les graves manifestations d’’intolérance, de discrimination et de violence fondées sur la religion ou la conviction, les actes d’’intimidation et de coercition motivés par l’’extrémisme, religieux ou autre, qui se produisent dans de nombreuses régions du monde.

Elle s’’inquiète aussi de l’’image négative que les médias donnent de certaines religions et l’’institution et l’’exécution de lois et de mesures administratives qui établissent expressément une discrimination fondée sur l’’origine ethnique ou l’’appartenance religieuse à l’’encontre de certaines personnes, et en particulier depuis les événements du 11 septembre 2001, dont les membres des minorités musulmanes.

Elle se déclare profondément préoccupée par les représentations stéréotypées négatives des religions et par les manifestations d’’intolérance et de discrimination en matière de religions ou de convictions que l’’on observe encore dans le monde.  L’’Assemblée constate avec une profonde inquiétude à cet égard que l’’islam est souvent et faussement associé aux violations des droits de l’’homme et au terrorisme.

Elle insiste sur le fait que, selon le droit international des droits de l’’homme, chacun a droit à la liberté d’’opinion sans restriction et à la liberté d’expression, dont l’’exercice comporte des responsabilités et des devoirs particuliers et peut par conséquent être soumis aux restrictions qui sont prescrites par la loi et nécessaires au respect des droits ou de la réputation d’’autrui, à la protection de la sécurité nationale ou à celle de l’’ordre public, de la santé ou de la moralité publiques.

Elle réaffirme que la recommandation générale XV (42) du Comité pour l’’élimination de la discrimination raciale, dans laquelle celui-ci estimait que l’’interdiction de la diffusion de toute idée fondée sur la supériorité ou la haine raciale était compatible avec le droit à la liberté d’’opinion et d’’expression, s’’applique également à la question de l’’incitation à la haine religieuse. »

La résolution VI , intitulée « Année internationale de l’’apprentissage des droits de l’’homme » (A/RES/63/173), adoptée sans vote, promeut l’’enseignement des droits de l’’homme :

« Par la résolution VI sur  « l’’Année internationale de l’’apprentissage des droits de l’’homme », l’’Assemblée générale engage instamment les États Membres à collaborer avec la société civile, le secteur privé, les milieux universitaires, les parlementaires et les organisations régionales, y compris les institutions spécialisées, fonds et programmes compétents des Nations Unies, tout au long de l’’Année internationale et au-delà, en vue d’’élaborer des stratégies internationales ou des programmes d’’action régionaux, nationaux et locaux destinés à assurer à tous les niveaux un apprentissage des droits de l’’homme de vaste portée et s’’inscrivant dans la durée. »

Par la résolution XIV, intitulée « Élimination de toutes les formes d’’intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction » (A/RES/63/181), adoptée sans vote, l’’Assemblée générale s’’inquiète de l’’augmentation des cas d’’intolérance religieuse à travers le monde :

« L’’Assemblée, par la résolution XIV intitulée « Élimination de toutes les formes d’’intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction », constate avec une profonde inquiétude l’’augmentation générale du nombre de cas d’’intolérance et de violence visant les membres de nombreuses communautés religieuses et autres, dans diverses régions du monde, y compris des cas motivés par l’’islamophobie, l’’antisémitisme et la christianophobie.  Elle se déclare préoccupée par la persistance de l’’intolérance et de la discrimination sociales institutionnalisées, qui sont pratiquées au nom d’’une religion ou d’’une conviction à l’’égard d’’un grand nombre.

L’’Assemblée condamne tout appel à la haine religieuse, à l’’hostilité ou à la violence, qu’’il soit fait usage pour cela de la presse écrite, des médias audiovisuels ou électroniques ou de tout autre moyen.  Elle souligne également qu’’aucune religion ne doit être assimilée au terrorisme et qu’’il convient de renforcer le dialogue, notamment par l’’intermédiaire de l’’Alliance des civilisations et de son Haut Représentant ainsi que du service désigné au Secrétariat dans la résolution 62/90 de l’’Assemblée. »

Dusuk Hapi

Publié par Pierre Michel le 21 janvier 2009

Düsük Hapi Cocuk dusurme hapi

Toute l’’équipe du CFSD vous souhaite une heureuse année 2009

Publié par Pierre Michel le 7 janvier 2009

Une année 2009 placée sous le signe de la confiance restaurée et de la tolérance

Le président du CFSD, Michel Raoust, et toute son équipe de bénévoles souhaitent à tous les lecteurs de ce blog une heureuse année 2009, placée sous le signe de la confiance restaurée et de la tolérance.

Ces deux valeurs, confiance et tolérance, ont été sérieusement mises à mal en 2008. La crise financière et l’’affaire Madoff ont sérieusement ébranlé notre confiance dans les banques et les institutions financières à qui nous confions notre argent, et dans les autorités qui les contrôlent.

Or, la confiance est un ingrédient vital dans les relations humaines. L’’humaniste américain Ron Hubbard, auteur d’’un code moral laïc, le Chemin du Bonheur, écrit :

« La confiance mutuelle est la fondation sur laquelle se construisent les relations humaines. Sans elle, tout s’effondre. La loyauté est une qualité hautement appréciée. Ceux qui se montrent dignes de confiance bénéficient de l’’estime de leur entourage. Ceux qui démontrent qu’’on ne peut plus leur faire confiance encourent le mépris général. »

Souhaitons que les gouvernements prennent toutes les mesures nécessaires pour restaurer rapidement la confiance. De notre côté, faisons tous chacun ce qu’’il faut pour mériter la confiance de nos concitoyens.

L’’instrumentalisation de la religion pour justifier des actes malveillants, ou les attaques contre les religions au nom d’’une philosophie matérialiste détruisent une des bases des relations humaines : la tolérance. Comme Ron Hubbard l’’écrit dans le Chemin du Bonheur :

« La tolérance, en matière de religion, ne veut pas dire qu’’on ne peut pas exprimer ses croyances. En essence, le concept de tolérance implique le fait suivant : lorsqu’’on cherche à détruire ou attaquer la foi ou les croyances d’’un autre, il en résulte invariablement de graves conflits. »

Souhaitons en 2009 un monde plus tolérant !

Au cours de l’’année qui vient de s’’achever, les scientologues et des bénévoles ont distribué 4,2 millions d’’exemplaires du Chemin du Bonheur, ce code laïc qui promeut, entre autres, les valeurs de confiance et de tolérance. Une contribution non négligeable pour une planète plus humaine !

Bonne année !